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略谈中建筑的文化功能

 2011-12-28 09:40:07 来源:商讯 浏览量:0


    俗话说衣食住行,对于传统的农业大国来说,安土重迁,“住”绝对是一等一的大事。拥有舒适的住所,一直是中国老百姓生活中的核心。然而,就像“衣”与“食”经过几千年的发展,已经早早超越果腹和蔽体单纯的功能作用,发展成了复杂的系统,承载了文化的意义,甚至体现了艺术的精神,建筑也不单纯只有居住的功能,其形制本身甚至能够影响到中国文化的发展进程,下面一正一反两个例子足以证明,这种说法一点也不夸张。
 
     先说正面的例子,我们可以看一下,建筑是如何有助于保持中国文化的连续性的。1267年,忽必烈在北京的位置上兴建元大都,自此除了明初的一段短暂时期,北京都是中国首都所在地。主持修建元大都的是刘秉忠,他是元初重要的谋士,学识渊博,倡导汉族的政策和管理模式。是以,在他主持下修建的元大都,是按照汉式原则建成的。元大都有三重城垣(外城、皇城、宫城),城市布局非常规则,这一点曾给马可•波罗留下非常深刻的印象。外城之内第一道城墙包围着朝政建筑,内有独立的宫城,南北、东西主干道和街道坊将大都划分为大约50个坊,除了一些非常小的脱离规则布局的摆置外,基本上与汉人经典的都城规划原则完全一致。这样,通过大都的城市规划和建筑布局,元朝的统治者表达了接受汉人文化的意愿,确立了元朝对中国统治的合法性,元大都的修建扮演了重要的文化象征角色。虽然元朝是中国历史上第一个非汉族统治的大一统王朝,但是汉人的文化统续并没有中断,反而在吸收了一些外族异质文化之后,有了更加多元的发展。

    再看一看反面的例子。1856年,李鸿章提出设立电报局却一直不被朝廷批准,最主要的理由竟是电报“用于外洋,不可用于中国”,这是因为,洋人只知有天主、耶稣,不知有祖先,所以埋设电线,毁坏建筑格局没有问题;但是中国人一直把房屋视为祖先与子嗣传承的居所,如果在地底横冲直贯、四通八达地埋设电线,必然会造成地脉绝断、风侵水灌,祖先将不得安宁。此等不孝之举,乃是入洋教、叛祖宗的大逆不道,不孝必然不忠,按照这种逻辑,简直是直接挑战皇权!直到十四年后,朝廷才批准李鸿章设立电报局。我们不能假设历史,但是十四年的间隔,绝对阻碍了中国迈向现代化的步伐,信息的通畅便捷,也许会让中国在面对西方列强时,能够有更多一些的主动权。

    总之,中国建筑的文化意涵及其功能是一个博大精深的课题,需要我们深究。华润雪花啤酒(中国)有限公司邀请清华建筑学院楼庆西老教授编撰的《中国古代建筑装饰五书》,向读者全面介绍讲解了中国古代建筑的形制结构与装饰艺术,我们只有通过摸清中国古代建筑的肌理,才能更深刻理解其中蕴育的精神,这是一件整理、弘扬、发展、传播中国传统文化的具有重大意义的文化事件。华润公司以中国古代建筑为突破口,不仅为雪花品牌找到了一个中国背景,更是为保存在全球化进程中正在消失的美好事物——以中国古代建筑为呈现载体的中国传统文化——尽了一份巨大的力量,体现了当代企业的文化担当意识,华润公司的这一举措值得其他企业学习,一起重塑当代中国的文化自信。

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